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，怪不得你。”
“谢王上。”
乱世，的确是宗教发展的催化剂，试想一下，一个人活不下去的时候，有人给了他吃的，给了他信仰，他还能不为其献身吗？
刘琮也没有想到，这个时代的佛道两教，就已经有了如此规模了。
马良起身之后，庞统向着刘琮拱手道，“王上，臣以为，当勒令这些僧侣和道士还俗！”
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“臣附议！”
蒋琬接过话茬继续道，“王上，乱世之中，百姓流离失所，这才有了佛门和道门发展的时机。这些人和地方，都不在官府的掌控之下，于国不利。”
费祎接着道，“王上，臣也赞同中书令和尚书令所言，刑部曾抓捕过犯法的僧人，该僧人所在的寺庙，甚至敢于率众来官府要人。”
“这些僧人聚众冲击官府，有损官府威严，臣也认为，应该勒令这些人还俗。”
刘琮点了点头道，“几位爱卿所言，甚合孤意。”
“僧人、道士，不仅不在国家户口之上，还屡屡扰乱治安，更不投入国家生产。数十万众，不在国家管控之下，于国百害而无一利！”
“孤看，如同甘露寺一般的恶教，不是一点两点，但这些人，大部分都是活不下去，为了躲避战乱才跑进了寺庙和道观里头。”
“孤开国建楚，楚之法令，对大楚境内的任何人都为之有效，岂能有法外之地乎？”
“传孤的令！彻查大楚境内佛道两教，凡是有作奸犯科者，通通按律治罪！”
“各寺院和道观，五十岁以下者，必须全部还俗，按照规模留下部分僧侣和道士即刻，但最多不能超过三百人。”
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“筑有金身和纯铜所造的佛像，一律收归国有，另外，多余土地和建筑，要么收归国有，要么全都给孤拆了！”
“在这个过程中，敢于反抗者，格杀勿论！”
毁灭佛道应该吗？太应该了！
首先，寺院和道观大兴土木，浪费了大量的社会财富。
其次，寺院道观占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。
第三，寺院和道观经济的发展严重影响了政府的税役。二者经济的突出特点即在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。
百姓之所以愿意投身佛道，主要是因为佛道有免役调租税的特权。不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。
如上所述，佛教增多一个僧徒，即国家损失一个丁男的赋役，凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫，总要感到佛道是侵夺人口的无底巨壑。
还有一种威胁，即佛道从思想上俘虏百姓为奴：生活、礼仪、思想完全被同化。二者都有其条律，有其武装，不受国家律令的约束，一个寺院和道观等于一个独立的小国家！
这个时代最为具有代表性的，就是张鲁的五斗米教了。汉中几十万人，全都是他的教众。
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这种政教合一的统治方式，没让张鲁的统治更加稳固，但对于其他不信道德统治者来说，你和反贼没什么两样。