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“嗯？”
高殷的第一个反应，是高润真要谋反？怕自己事后调查，打算先下手为强？
可他很快就否定了这个想法，忍不住自嘲：自己的疑心病真是太重了，也许高润只是想款待自己，感谢自己的救命之恩而已。
接着他又想入非非起来：莫非可以在冯翊王府中，见见那位赫赫有名的郑大车？
这个想法也被丢弃，高殷觉得自己还真是贪心，总想这些有的没的。
“多谢阿叔好意，但政务繁多，朕这几日脱不开身，待有空时再去府上叨扰。”
高润唯唯诺诺：“是了，臣没想到这介，倒是臣冒昧了。”
你确实挺貌美的。
高殷拍了拍他的肩膀：“来日方长，总有时间，这次叫阿叔过来，是有件事要说。”
“至尊请言。”
全然不知此刻严肃的高润已经做好了献出母亲的准备，高殷思索片刻，缓缓道：“阿叔觉得，我齐境内的释教如何？”
什么叫如何？至尊是想让我说什么？
高润一时迷糊。他第一反应便是至尊对如今的佛教有所不满，但想了想，觉得也不是如此，毕竟至尊登位，也靠着佛教做了不少宣传，如今至尊乃月光王降世的传说在齐国各地广泛传播，这自然离不开佛教的帮助，很难想象至尊会对佛教有什么恶感。
不过他毕竟是皇帝……既然问出了如何，自然是对佛教如今的地位有所质疑，那么结果也只有两个，是觉得还不够，或是已不配。
为了不触怒至尊，高润小心翼翼地回应：“我齐佛寺众多，光邺就有四千佛寺，全齐境内约有二百万的僧众，说是天下佛国也不为过。”
先报一报数据，再从至尊的反应中进行揣测，许多官话看上去是废话，就是这个原因，要先打探出上级的深意，才好顺杆往上爬。
“天下佛国……嘿。”高殷想起一件事，是所谓的五行异象。
高洋曾在东山设宴，投杯震怒，下诏西伐，也是“投杯而西人震恐”的出处；然而不久之后，他又哭泣着对群臣说：“黑衣非我所制。”
当时有术士称亡高者黑衣，于是从高欢之后，每每出行，不想见佛僧，因为他们是黑衣，某次高洋自晋阳反邺，又有疯僧阿秃师称“阿那瓌终破你国”，洋子以为这阿那瓌就是柔然可汗，郁久闾阿那瓌，所以屡屡征伐柔然至其衰亡，而后人又附会到了背叛高纬投周的权臣高阿那肱身上，说肱字世人都读作瑰，与阿那瓌音同。
这明显是后人的附会手段，若是齐国以另一种形式胜利或灭亡，则又会有别样说法，而操控这些说法的最大一股势力就是宗教，也就是此刻盘踞在齐国身上吸血的佛教。
对这条寄生虫，高殷心情复杂，一方面既需要他们来辅佐自身的皇权以稳固帝位，在自己坐稳皇位后，它们也随之生长成庞然大物，轻易割舍不得，一如高氏皇权和晋阳勋贵之关系；
削弱了某方势力，权力会进入短暂的真空期，但这不会太久，很快就有新玩家入局，而胜者则要背负败者的怨恨和世人的指责。
宗教尤其如此，它们抚慰人心的功能不是高高在上的皇权可以比拟的，或者说，皇权可以笼罩并控制住朝廷和官署的影响范围，可天下如此之大，不能全部覆盖，总有更广阔的天地，而皇权只在十步以外、千里之内，出了这片领域，影响力就会大大削弱。
从本质上来说，中国皇帝其实就是部落首领+大祭司的统合，是神权国家中作为神的代表，是神的人间体。然而这人间体太过亲近俗世，身边的妃嫔、大臣总能察觉到这现人神的人面，发现其弱点；
再加上国家动乱，帝位传承和朝代更替影响了这份不该变动的神力，大大降低了皇帝作为“天子”的解释力度，因此历代皇朝都要和
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