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十年来都是这样，也没什么好说的。
林雷没有说话，开口问话的是陆芸。
陆芸第一句问话，便开门见山地提到了香川佳子，提到了百目寺的神官。
到底神官是不是尼姑，这是一个非常重要的问题。
不要以为寺庙里的就一定是和尚尼姑，寺庙里还有一种人，叫做居士。
“神木大师，香川佳子是神官——你能解释一下神官吗？”陆芸提出了这个问题。
神木大师微微一怔，眼睛眯得更小了。
好半晌过后，神木大师终于开口回答道：“这位警官，你对百目寺的神官不太了解，我便为你详细地说一说。”
接下来，神木大师开始解释神官。
原来，百目寺的神官限定必须是尼姑，也就是出家之人。
神官从十六岁开始，在庙监的领导下，住持寺庙工作。
十六岁的孩子当然是做不了什么重大决定，一切决定都是又庙监来做。
更多意义上，这个阶段的神官，属于“花瓶”。
没错，譬如一年一度，即将开始的“百目妖祭”，作为寺庙代表出面祭拜百目妖的，便是女神官。
女神官二十五岁的时候，可以自己决定是否还俗。
若是选择还俗，那么她可以被保送到东京的佛教学校继续深造，以后从事一份轻松的佛教协会工作。
若是不还俗，立志在百目寺终老的话，那么就可以继续做神官。
随着年龄的增长，庙监年老体弱之后，神官便会成为寺庙里的“一把手”……
一听到这个情况，陆芸不由得有些吃惊。
原来，香川佳子可以还俗。
她出事的那年二十一岁，也就是说再过三年多，等她二十五岁的时候，她可以自由选择是否还俗……
“神木大师，警方记录显示，香川佳子曾经多次遭遇香客的XING骚扰……”陆芸提出了一个比较核心的问题。
卷宗里有关于XING骚扰的报警记录，但是最终却是查无实证。
这也是很容易理解的一件事。
XING骚扰这种报警案件，除非有监控视频，或者是有某些“物证”，或者是有非常明确的“人证”，否则一般来说是很难证明的一件事情。
神木大师微微皱眉，沉吟片刻，而后淡淡地说道：“这些事情贫僧不知。出家人不打诳语，贫僧不在现场，也不好做评断。一切以警方公布的结果为准。”
说完这话，神木大师又沉默了下来。
陆芸眉头越蹙越紧，仔细思索再三，最终觉得神木大师说的也没什么毛病。
既然他不在现场，又能如何评说？
“佳子失踪的那天，寺庙里有人见过她吗？”这句话是乔嫣问的。
神木大师扭头看了乔嫣一眼，眉头微微的抽动了一下，而后缓缓地说道：“没有。”
乔嫣与陆芸对视了一眼，两人的脸色都很凝重。
目前陆芸手中的这份“终极卷宗”有好几处疑点，首当其冲的，就是目击佳子“衣@衫@不@整”的到底是谁，但是却查无实据……